الشهيد السعيد السيد محمد تقي الخوئي الذي تربى في مدرسة والده الإمام الخوئي (قدس سره)، يندر أن تجد له موقفاً معلناً من القضايا العامة المطروحة وخصوصاً عندما يتصل الأمر بالشأن السياسي. فمرجعية الإمام الخوئي في هذا المجال كانت شديدة التحفظ وكذلك كان السيد محمد تقي. ولكن ذلك لا يعني أن الإمام الخوئي لم يلعب، بحكم موقعه كمرجع أعلى للشيعة الاثني عشرية في العالم وكزعيم للحوزة العملية في النجف، دوراً بل أدواراً في الشأن العام بل إن حياته تميزت بسلسلة من المواقف والإجراءات والتصرفات التي يؤدي إخضاعها للتحليل إلى إبراز رؤية الإمام للشأن العام وكيفية مواجهته والتصرف وفق معطياته. والأمر نفسه ينطبق بحدود بعيدة على السيد محمد تقي. وإذا قصرنا بحثنا على الثلاث السنوات الأخيرة من عمره الشريف نجد أن للسيد محمد تقي دوراً مميزاً في مسار الانتفاضة التي عمت معظم مناطق العراق في شعبان ١٤١٢هـ الموافق آذار (مارس) ١٩٩١م.
فمن المعروف أن السيد محمد تقي كان من أركان الانتفاضة وأنه قام بدور مباشر في تنظيم وتأطير الحالة الانتفاضية التي عاشها معظم المحافظات العراقية وإن يكن هذا الدور قد تمركز أساساً في النجف.
لم يكن غريباً أن يقوم السيد محمد تقي الخوئي بتلاوة البيان الذي أصدره والده آية الله العظمى السيد أبي القاسم الخوئي (قدس سره) [نص البيان]. كما أنه لم يكن غريباً أن يصدر قرار بتعيينه في اللجنة التي أوكل إليها الإمام الخوئي تنظيم أمور الناس ومنع الفوضى والتعديات التي يمكن أن تزدهر في ظل الفراغ الحكومي الذي وقعت تحت ظله معظم مناطق العراق إبان أيام الانتفاضة وبعد الهزيمة العسكرية والسياسية التي لحقت بسياسة النظام في غزو الكويت وما بعدها.
ومن المعروف أن السيد محمد تقي اقتيد معتقلاً مع والده إلى بغداد لمقابلة رأس النظام. وإن كانت الظروف المحيطة بالسلطة والضغط الدولي الذي أثارته قضية اعتقال الإمام الخوئي قد فرضت على النظام بعض التراجع وأعيد السيد الخوئي ومعه السيد محمد تقي إلى النجف حيث فرضت عليهما الإقامة الجبرية.
إذاً وجود السيد محمد تقي في دائرة الفعل في القضايا العامة لم يكن أمراً عرضياً أو نتيجة انتماء إلى حالة سياسية معينة بل هو امتداد للدور العام الذي قامت المرجعية وتقوم به وتجسيداً للاستقطاب الذي تمثله الحوزة.
وقد وجدنا في مراحل شتى من حياة الإمام الخوئي، خصوصاً بعد ثني وسادة المرجعية له في أوائل السبعينات نوعاً من منطقة الظل بين حالتين سامقتين: حالة الحضور الأبرز في التطورات العامة بحكم الزعامة العلمية والمرجعية الدينية من جهة وحالة التحرج والتحفظ على ممارسة فعل سياسي (أو ما يمكن أن يفسر على أنه سياسي) مباشر وكان يزيد من حجم منطقة الظل تصاعد الضغوطات السلطوية من هنا وهناك على الحوزة ودوائر المرجعية وبصورة نسبية، حصل الشيء نفسه للسيد محمد تقي خلال السنوات الثلاث الأخيرة التي تلت الانتفاضة عموماً وبعد وفاة والده خصوصاً. فالسيد هو أحد أركان الانتفاضة وهو المسؤول عن تسيير جملة من الشؤون الدينية والاجتماعية في إطار الاهتمام بعائلات ومناطق لحق بها الأذى وهو الأمين العام للمؤسسة في لندن، التي قادت حملة قوية في التضامن مع أبناء العراق خصوصاً في إيصال قضية الأهوار والعتبات المقدسة إلى أعلى المنابر الدولية في مجلس الأمن ومنظمات حقوق الإنسان ومراكز القرار الدولي.
والسيد محمد تقي رغم الكلام الكثير كان يجد أن دوره يتجسد في البقاء في النجف وهذا يقتضي منه الصمت وعدم الظهور على مسرح الأحداث وهنا كانت منطقة ظل أثارت تساؤلات لم يفت أصحاب الأفكار المسبقة من استغلالها وإبرازها. في وقت كان السيد محمد تقي يعيش معاناته بصمت الصابرين وهو يقول في إحدى رسائله القليلة لأخيه السيد عبد المجيد:
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ العزيز العلامة السيد مجيد الخوئي دام توفيقه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعد السؤال عن صحتكم والدعاء لكم بمزيد التوفيق والتأييد، أحيطك علما بما يلي:
١- استلمت رسالتك المؤرخة ٦/١٠ في ٧/١٥ ـ ولعلك قد أخطأت في التاريخ ـ وقد سررنا جميعاً بها كثيراً، إلا أنه كان لها بالنسبة إلى سماحة السيد وقعاً آخر حيث اطمأن ولأول مرة على وجودك سالماً واقتنع بما كنا نقوله له.
٢- رغم تحسن بسيط في الأوضاع إلا أنها لا تزال أتعس من التعيس وأسوأ من السيئ، أيام عجاف وحياة مرّة تفوق حد الوصف ولا أظن أنه يسع خيالك أو خيال غيرك تصور ما يجري علينا، أو تظن أننا منزعجون من حياتنا؟ أو تعتقد أننا نرى أصل وجودنا ذلاً؟ حياة لم نألفها من قبل ولا كان يدور في مخيلتنا أننا سنعيشها، حياة صعبة إلى حد تعجز كلمة المرارة والصعوبة عن أداء واقعها، وقد استعملت الكلمة رغماً عنّي حيث لم أجد في قاموس كلماتي ما يكون أقرب منها في أداء وصف الحالة التي نعيشها. وضع سماحة السيد والعائلة من جهة، والعزلة والانفراد من جهة أخرى وإن التقيت ببعض الإخوان فلا تجده إلا محدثاً عن هموم ومشاكل وفجائع ومآس، وفوق الكل مصيبة توقع الغير منك أن تفعل له شيئاً، ويا للعجب حيث أصبحت مصداقاً للمثل: طبيب يداوي الناس وهو عليل.
أخي العزيز أرجو أن لا تفسر ذلك باليأس من روح الله ـ أعاذنا الله منه ـ أو انهيار أعصابنا أو نهاية صبرنا، فسأصبر حتى يعلم الصبر أنني صبرت على شيء أمرّ من الصبر، وفوق ذلك كله فكلمتان يرددهما سماحة السيد ـ دام ظله ـ «نصبر فيوفينا أجور الصابرين» و«هوّن ما جرى عليّ أنه بعين الله» خير تسلية لي في هذه الأيام.
على أن شعوري بأن لي شرف رعاية الوضع الصحي لسماحة السيد ـ دام ظله ـ والحفاظ على وجوده يسهل لي الصعاب ويجعلني أنسى كثيراً من همومي، وإلى الله المشتكى.
وإذا تابعنا قراءة بعض هذه الرسائل يمكننا أن نلحظ الأجواء التي كان يعيشها السيد محمد تقي كما يمكننا أن نلحظ عزمه وثباته وشمول اهتماماته جوانب الوضع العراقي والمرجعي المختلفة.
لنراه مثلاً يصور الوضع العام من جهة ويعطي توجهاته للتحرك في الرسالة التي تلقاها السيد عبد المجيد في لندن في أعقاب قضية اعتقال الإمام ونقله إلى بغداد فيقول:
«الوضع العام سيئ ويسير إلى الأسوأ، مدرسة دار الحكمة نسفت ومدرسة القزويني حرقت ومدرسة المهدي أصبحت مقراً للجمعية الاشتراكية ومكتبتنا في دار الحكمة ومكتبة السيد الحكيم نهبتا تماماً بما في ذلك المخطوطات القيمة، وكذا الحال في بقية المدارس الدينية حيث لم يبق فيها سوى الطابوق، وهناك إشاعات بقصد الحكومة هدم الصحن الشريف في النجف وكربلاء وإنشاء سياج حديد بدلاً عنه على غرار مرقد الإمام الأعظم في بغداد، أعتقد أن الأخ أبو إحسان باستطاعته أن يفعل شيئاً تجاه هاتين القضيتين عن طريق اليونسكو أو غيرها. ويقال إن مدرسة سامراء أيضاً سويت بالأرض.
حاولوا إعطاء بعد عالمي لقضية سماحة السيد والحوزة العلمية بالضغط على الأمم المتحدة عن طريق تحركات شعبية في الهند وباكستان وإفريقيا ولو من طريق آغا خان ويا حبذا لو يزور صدر الدين سماحة السيد بشرط عدم مرافقة مندوبي الحكومة العراقية له، كما أعتقد أن الشيخ شمس الدين يمكنه أن يلعب دوراً لا بأس به، حاول أن تعمل بجدية فالوضع خطر.
معظم أساتذة الحوزة وشخصياتها معتقلون، وأسرد لكما يحضرني من أسماء الموجودين منهم عندنا لتبلغ أفراد عوائلهم.
الموجودون بخير، والعوائل تتزاور بينها أما أنا وسماحة السيد فلا نخرج من البيت بتاتاً وهناك مفرزة كاملة (للحماية) أما بعض الإخوان فقد يترددون علينا بين حين وآخر.
أغلب الحسينيات في كربلاء بما فيها حسينية سماحة السيد نسفت كما قاموا بنهب بيتي في كربلاء تماماً.
سماحة السيد قلق حول رواتب إيران وأنا قلق حول مصاريف المؤسسة أرجو أن تهتم بالموضوعين اهتماماً كاملاً.
آمل أن تكون أمور المؤسسة كما يرام، كما أطلب من جميع الإخوة مضاعفة جهودهم لكيلا تبقى الأمور معطلة، كما أرجو منكم إقامة الاجتماعات الدورية في أوقاتها وعدم تأجيلها بسبب غيابي، حيث لا يعرف إلى أين تسير الأمور.
يقدر عدد معتقلي الجنوب والفرات بمائة وخمسين ألفاً بينهم حوالي ١٥ ألفاً تقريباً من النجف فقط، جميعهم في مقر الأمن القومي ببغداد (منطقة الرضوانية).
الدبابات موجودة حول الصحن الشريف والدخول إليه ممنوع، وأكثر مقابر وادي السلام قد سويت مع الأرض، الدفن هناك ممنوع وتستخدم الحكومة الديناميت لهدم القبور، ولعل الحال في كربلاء من هذه الناحية أشد من النجف.
نشرت مجلة الف باء تفصيل القرار بهدم الصحن الشريف ويبدو أن المشروع في طريقه إلى التنفيذ.
وفي رسالتين قصيرتين يتطرق الشهيد السعيد إلى موقف النظام من المرجعية وطبيعة نظرته إلى النظام ونظرة النظام إليه في أول تلك الرسائل يقول: الأخ العزيز السيد مجيد دام توفيقه، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أسأل الله تعالى أن تكون مع جميع الإخوان بخير، أما بالنسبة لنا فالوضع كما كان ولا شيء جديد غير زيارة آغا خان التي كان لها بعض الآثار الإيجابية ولا أقل من الناحية المعنوية عند عموم الناس، والحمد لله على كل حال وأسأله الفرج لنا ولجميع المؤمنين.
وبعد فترة استلمت رسالتكم وأود أن أذكركم بما يلي:
١- البعثة الطبية لم تزرنا لحد الآن وطبعاً الأدوية والأجهزة المرسلة معها لم تصلنا وعسى أن يكون المانع خيراً.
٢- الوضع الصحي العام لسماحة السيد جيد والحمد لله لكنه متعب من الناحية الفكرية جداً ولا ينام في أغلب الليالي إلى الفجر إطلاقاً.
٣- موضوع المعتقلين عموماً والسيد إبراهيم والسيد محمود خصوصاً أكثر ما يقلق سماحة السيد والأخبار هنا مشوشة ومقلقة جداً والمسؤولون الذين يزورون سماحته ينكرون وجودهم عندهم ويصرون على أنهم قد أطلقوا سراحهم ـ والتركيز أكثر شيء على الستة الذين كانوا مع سماحته ـ وأنه من المحتمل أن يكونوا قد فروا إلى الخارج كما فعل السيد مجيد أو التجأوا إلى الأهوار ـ على حد تعبيرهم ـ وهذا ما يزيد في القلق واحتمال أن يكون قد أصابهم السوء ـ لا سمح الله ـ فإن كان لديكم شيء يعتمد عليه أو كان بإمكانكم القيام بعمل ما لإنقاذهم أو تحصيل خبر منهم على الأقل، فأعتقد أن ذلك يؤثر على صحة سماحة السيد كثيراً.
٤- رغم مرور أربعة أيام على صدور العفو العام، لم يظهر لحد الآن ولا بادرة واحدة لإطلاق سراح المعتقلين.
٥- قبل يومين زار المحافظ ومدير الأمن سماحة السيد وطلبا منه استقبال هيئة صحفية وتلفزيونية لإجراء مقابلة حية معه بمناسبة رأس السنة الجديدة والوضع العام، وكنت بخدمة سماحته فرفضنا ذلك باعتبار أن الوضع العام غير مساعد لا سيما مع الإجراءات التي اتخذتها الحكومة تجاه المجالس الحسينية وانتهى المجلس إلى مشادة عنيفة نسبياً بيني وبين الأمن ثم انفض المجلس. لكنه في اليوم الثاني ـ يوم أمس ـ استدعى الشيخ شريف وأبلغه في ضمن حديث طويل أن جريدة القادسية ـ الناطقة باسم وزارة الدفاع ـ قد هاجمتني في ضمن مقال لها عن الأوضاع في الجنوب بأني ـ تحديداً بالاسم ـ وراء كثير من الأمور التي جرت وأنني شخصياً كنت المسؤول عن محاكمة المسؤولين وإعدامهم، وقد أرسلت لتحصيل الجريدة إلا أنني لم أحصل عليها إلى هذه الساعة، ولا أدري هل إن كلام المدير يعني شيئاً وراء الستار، وإذا صح نشر الجريدة المذكورة المقال المزعوم فأعتقد أنه لا بد من الاستعداد للبلاء، ولا أدري هل بإمكانكم فعل شيء أم لا؟ والأمر لله وحده.
٦- منعت الحكومة هذه السنة إقامة المجالس نهائياً ـ حتى مجالس النساء ـ واعتقلت بعض أهل العلم لإقامتهم مجلساً صغيراً وخاصاً بهم في بيتهم، وفي قبال ذلك أعلنت جريدة الجمهورية في عددها ٧٩٣٧ الاثنين ٢٢ تموز ٩١ عن إقامة «أمسية غنائية في كربلاء في قاعة مركز شباب كربلاء والدعوة عامة للجميع في يوم ٢٤ تموز» ومن الجدير بالذكر أنه يصادف يوم دفن الحسين (عليه السلام).
كما أقدمت السلطات على غلق مداخل كربلاء يومي تاسوعاء وعاشوراء وردت السيارات التي اتجهت إلى كربلاء. أما بالنسبة إلى الحسينيات فعمليات الهدم مستمرة خصوصاً في كربلاء حيث لم تبق ولا حسينية واحدة إطلاقاً بما فيها مدرسة السيد البروجردي، والحسينية التي لا يمكن تفجيرها تحال إلى المزاد العلني لبيع الأنقاض، والناس همج رعاع. وهذه الحالة جارية بالنسبة لبعض حسينيات بغداد أيضاً، أما سامراء فقد سوّي الموجود بالأرض.
وفي رسالة أخرى نجده يقول:
بسمه تعالى
الأخ العزيز السيد عبد المجيد حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أرجو الله تبارك وتعالى أن تكون في أتم الصحة والعافية مكللاً بالتوفيق والنجاح دوماً، وأسأله أن يجمعني وإياكم على خير إنه على كل شيء قدير. صحتنا ورغم كل الصعاب والإرهاق النفسي بخير والحمد لله. وبعد. أغتنم فرصة سفر أم حيدر لأكتب لك بعض الأسطر جواباً على رسالتك.
أ- بالنسبة إلى الملاحظات حول محاضر جلسات الهيئة المركزية، فقد كتبت رسالة إلى الإخوة الأعضاء ضمنتها بعض الملاحظات التي خطرت ببالي على العجالة.
ب- بالنسبة إلى التفاهم مع المسؤولين هنا، فأعتقد أنه أمر غير ممكن إطلاقاً مع إدراكي لما يعني ذلك من مصاعب، والسبب الأساس في ذلك أولاً يعود إلى نفسيات المسؤولين وشعورهم تجاهنا فهم لا يريدوننا أكثر من موظفين في الأوقاف، خصوصاً بعد الأحداث وإحساسهم تجاهنا. وثانياً الموقف العام ونظرة الناس إلينا، فإنه قلّ من لا يكون مشمولاً بعواقب الأحداث من قريب أو بعيد، وقلوب الجميع ملؤها الجمر، ولا يمكن التضحية بكل الكيان وإن استلزم ما استلزم.
حالة الحصار والعزلة القاسية التي فرضت على السيد محمد تقي والموقع الذي يمثله لم يمنعه من التفكير في الشأن العام الذي مثل بالنسبة له واجباً دينياً فكتب الرسائل إلى بعض وجوه المسلمين الشيعة خارج العراق يحثهم فيه على مساعدة المنكوبين من أبناء هذا البلد الأشم ويقول في رسالته:
بسمه تعالى
جناب الماجد الوجيه عمدة الأخيار الأخ الحاج كاظم عبد الحسين دامت توفيقاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ودعائي لكم ولمن يلوذ بكم سيما الأنجال الكرام بدوام السعادة والهناء وموفور الصحة والعافية. صحتنا ـ والله الحمد ـ بخير ولا نشكو سوى قسوة الظروف ومرارة الأيام وصعوبة الامتحان الذي نمر به، نسأل الله أن لا يحرمنا توفيقه وأجر الصبر إنه سميع مجيب.
أخي الكريم سبق وأن فاتحتكم عن طريق الأخ السيد محسن حول مساعدة الفقراء والمحتاجين هنا والمشكلة تكمن في الغلاء الفاحش الذي استولى على كل شيء بما في ذلك الضروريات التي لا غنى لأحد عنها فقد تضاعف سعر الطحين لأكثر من سبعين ضعفاً وسعر الرز أربعين ضعفاً والسكر مائة ضعف والدواء الضروري لخمسين ضعفاً ناهيك عن مثل اللحم الذي بات لا يدخل أكثر البيوت حتى في الشهر مرة، وأنتم أعرف بما يستتبع الفقر والحاجة من مآس ومشاكل أخلاقية واجتماعية وغيرها، علماً بأن رواتب الموظفين الذين يمثلون الشريحة العامة في المجتمع لا يتجاوز في أحسن أحوالها مائتين وخمسين ديناراً، والكل يدفع ضريبة ظالم لا حول لهم تجاهه ولا قوة، وأقسى الحالات هي حالة العوائل التي فقدت معيلها سواء الذين طمرتهم السجون أو الذين شردوا إلى الخارج فبقيت عوائلهم بلا وال، والمشتكى إلى الله وحده.
وليس المطلوب الإعانة من الحقوق الشرعية فإنها أمر نقوم به قدر وسعنا وظرفنا وإنما المطلوب تحصيل إعانة لهم من غيرها كالمظالم والكفارات والفدية والصدقات والنذور ونحوها مما يكون مورد صرفها أوسع مجالاً من مصرف الحقوق الشرعية، فإن شئتم المساهمة في ذلك وكانت ظروفكم تسمح بذلك فلكم الشكر والأجر إن شاء الله.
عاطر تحياتي واحتراماتي لكل الإخوة والأحبة لا سيما الأنجال الكرام فرداً فرداً. أرجو أن لا تنسونا من صالح دعائكم كما لا أنساكم منه إن شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخوكم
محمد تقي الخوئي
النجف الأشرف في ٢٠ شعبان المعظم ١٤١٢هـ
