656 / Font -- Reset Font ++
کتاب اللقطة
اقسام الضايع
لقي دار الإسلام محکوم بالحرية
لقيط دار الکفر حر مع بعض الشروط
جواز استرقاق لقيط دار الکفر مع شرطه
اخذ اللقيط واجب علی الکفاية
ما کان في يد اللقيط ملکه
شرائط التقاط الصبي
اللقيط ان وجد متبرع بنفقته
يکره اخذ الضالة
إذا وجد حيوان في غير العمران
إذا ترک الحيوان صاحبه في الطريق
إذا وجد حيوان في العمران
إذا دخلت دجاجة في دار الإنسان
إذا احتاجت الضالة إلى النفقة
تفسير اللقطة بالمعني الأخص
لو انکسرت سفينة واخرج متاعها
حکم اللقطة بالمعني الأخص
المدار في القيمة
المراد من الدرهم
إذا لم يمکن التعريف
تجب المبادرة إلى التعريف
لاتجب المباشرة في التعريف
إذا عرفها سنة کاملة
إذا کانت اللقطة مما لاتبقي کالخضر
إذاضاعت اللقطة من الملتقط
بماذا بتحقق التتابع في لتعريف
وجوب التعريف في موضع الإلتقاط
إذا التقط في الغربة والسفر
اللازم في عبارة التعريف
إذا وجد مقداراًمن الدراهم وأمکن معرفة صاحبها
إذا التقط الصبي أو المجنون
إذا تملک الملتقط اللقطة
اللقطة امانة
المشهور جواز دفع اللقطة إلى الحاکم
إذا شهدت البينة بأن مالک اللقطة فلان
إذا تلفت العين قبل التعريف
إذا ادعي اللقطة مدع وعلم صدقة
إذا عرف المالک وقد حصل للقطة نماء
لو عرف المالک ولکن لم يمکن ايصالها إليه
إذا مات الملتقط
إذا وجد مالا في صندوقه
إذا تبدلت عباإة الإنسان بعباءة غيره
الغصب حرام
يجوز لمالک العين المغصوبة انتزاعها من الغاصب
المراد من موات الأرض
الموات علی نوعين
يجوز لکل احد احياء الموات
الموات بالعارض علی اقسام
الاراضي المنسوبة إلى طوائف العرب والعجم
حريم البئر
حريم العين والقناة
يجوز احياء الموات التي في اطراف قنوات
إذا لم تکن الموات من حريم العامر
الحريم لاتکون ملکا
لاحريم للاملاک المتجاوزة
يجوز لکل مالک التصرف في ملکه
من سبق إلى الأرض ذات أشجار
استحباب رعاية الجار
لوتد اعيا جداراً لا يد لأحدهما عليه
إذا اختلف مالک العلو والسفل
ما يجوز للجار
ما يعتبر في تملک الموات
التحجير يقيد الحق
ما يعتبر في التحجير
إذا انمحت آثار التحجير
اللازم علی المحجر
لايعتبر في التملک بالاحياء قصد التملک
لابد في صدق الاحياء صدق احد العناوين العامرة
الاعراض عن الملک هل يوجب زوال الملک
المراد بالمشترکات
الطريق علی قسمين
لو احدث جناحاً علی الشارع العام
الطريق الذي لا يسلک منه إلى طريق آخر
لايجوز فتح الباب إلى الدربية
يجوز لأصحاب الدربية الجلوس فيها
يجوز لکل احد الانتفاع من الشوارع العام
إذا جلس احد في موضع من الطريق
بماذا يتحقق الشارع العام
لو کان الشارع العام واقعاً بين الأملاک
إذا انقطعت المارة عن الطريق
إذا زاد عرض الطريق
يجوز لکل احد التعبد في المسجد
هل يکفي وضع الرحل
المشاهد المشرفة کالمساجد
جواز السکني في المدارس تابع للقصد الواقف
لايبطل حق السکني بالخروج
لايجوز للساکن منع الغير
الربط کالمدارس
ميساه الشطوط والأنهار من المشترکات
إذا شق نهراً يملک ما دخله من الماء
الماءالجاري في النهر المشترک کيفية الأموال المشترکة
القسمةبحسب الأجزاء لازمة
إذا اجتمع جماعة علی ماء مباح
تنقيةالنهر المشترک علی الجميع
کيف يحبس النهر
المعادن علی نوعين
إذا شرع في احياء معدن
کيف تملک المعادن
لو قال المالک اعمل ولک نصف الخارج
کراهة الدين مع القدرة
کل ما ينضبط يصح قرضه
لايجب في الاداء اعادة العين
لايتأجل الدين الحال إلا بالشرط
لو غاب الدائن وانقطع خبره
لو اقتسم الشريکان الدين لم يصح
يصح بيع الدين بالحاضر
يجوز للمسلم قبض دينه من الذمي من ثمن الخمر
لابد في الرهن من الإيجاب والقبول
الحجر واسبابه
الضمان علی مذهب الامامية
يعتبر في الضمان الإيجاب والقبول
هل يعتبر التنجيز
تشترط في الضامن والمضمون له شرائط العامة
إذا دفع الضامن ما ضمنه إلى المضمون له
إذا ابرأ المضمون له ذمة الضامن
عقد الضمان لازم
يشکل ثبوت الخيار فيه
إذا کان الدين حالا وضمنه مؤجلا وضمنه اقل من أجله
إذا احتسب المضمون له ما علی ذمة الضمان خمساً
يجوز الضمان بشرط الرهانة
إذا کان علی دين ثابت رهن
إذا ضمن شخصان مثلا عن واحد
إذا کان مديوناًلشخصين ضمان شخص لهما
إذا کان المديون فقيراً لم يصح ان يضمن شخص عنه بالوفاء من الخمس
إذا کان الدين الثابت خمساً
إذا ضمن شخص في مرض موته
يصح أن يضمن شخص للمرأة نفقاتها الماضية
يصح ضمان الأعيان الخارجية
يشکل صحة ضمان ما يحدثه المشتري في الأرض المشتراة
إذا قال شخص لآخر ألق متاعک في البحر وعلي ضمانه
إذا اختلف الدائن والمدين في اصل الضمان
إذا اختلف الضامن والمضمون له في اصل الضمان
إذا اختلف الضامن والمضمون في الأذن
إذا انکر الضامن الضمان
إذا ادعي الضامن الوفاء
ما المراد من الحوالة
ما يعتبر في الحوالة
شرائط المحيل والمحال والمحال عليه
يعتبر في الحوالةأن يکون الدين ثابتاً في ذمة المحيل
يعتبر في الحوالةأن يکون المحال به معيناً
يکفي في صحة الحوالةتعيين الدين واقعاً
للمحال أن لايقبل الحوالة
لايجوز للمحال عليه البريء مطالبة المال قبل الاداء
لا فرق في المال المحال به بين العين والمنفعة
الحوالة عقد لازم
هل يجوز جعل الخيار فيها
لو أدي المحيل نفسه الدين
إذا تبرع اجنبي بالاداء
إذا اختلف المحيل والمحال عليه
تصح الحوالةبمال الکتابة
إذا اختلف المحيل والمحال في کيفية العقد
تفسير الکفالة
شرائط الکفيل
تصح الکفالة بإحضار المکفول
إذا کان المال ثابتاً في الذمة
الکفالة عقد لازم
إذا لم يحضر الکفيل والمکفول
يجب علی الکفيل التوسل بکل وسيلة
إذا کان المکفول غائباً احتاج حمله إلى مؤنة
إذا نقل المفکول له حقه
إذا اخرج احد من يد الغريم مديونه قهراً
ينحل عقد الکفالة بأمور
تعريف عقد الصلح
الصلح عقد مستقل
إذا تعلق الصلح بعين أو منفعة
يصح الصلح علی مجرد الانتفاع
جريان الفضولي في الصلح
يجوز للمتداعيين أن يتصالحا
لو قال المدعي عليه للمدعي صالحني
ما يعتبر في المتصالحين
يتحقق الصلح بکل ما يدل عليه
لو تصالح شخص مع الراعي
لايحتاج اسقاط الحق إلى القبول
لو علم المديون بمقدار الدين
عدم جواز المصالحة علی مبادلة مالين إذا کانت مستلزمة للربا
لا بأس بالمصالحة علی مبادلة دينين إذا لم تستلزم الربا
انفساخ الصلح بالتراضي
لايجري فيه خيار الحيوان والمجلس والتأخير
لو ظهر العيب
لو اشترط في الصلح وقف المال
کتاب الاقرار
لا بد في الوکالة من الإيجاب والقبول
تصح الهبة في الأعيان
في الهبة المشروط يجب العمل بالشرط
الوصية العهدية لاتحتاج إلى القبول
تضييق الواجبات الموسعة
تتحقق الوصية بکل ما يدل عليها
هل الرد مبطل
لو اوصي له بأمرين فقبل احدهما ورد الآخر
لايجزو للورثة التصرف في الترکة قبل انفاذ الوصية
إذا مات الموصي له قبل قبوله
يتلقي من الوارث المال الموصي به
إذا اوصي إلى احد أن يعطي بعض ترکته
شرائط الموصي
إذا اوصي قبل أن يحدث
الوصية بالولاية
وظيفة الحاکم
جواز جعل الولاية لاثنين
إذا قال الموصي لشخص انت ولي وقيم علی اولادي
يجوز للقيم اخذ الاجرة
في شرط الموصي به
إذا اوصي لزيد بالخمر القابلة للتخليل
يشترط في الموصي به أن لايکون ازيد من الثلث
لا إشکال في الأجزاء بعد الوفاة
إذا اوصي بعين معينة أو بمقدار کلي
يحسب من الترکة ما يملکه بعد الموت
الإحتساب من الثلث بعد وفاء الدين
إذا کان عليه دين فابرأه الدائن
لا بد في اجازة الوارث من امضاء الوصية
إذا عين الموصي ثلثه في عين مخصوصة
الواجبات المالية تخرج من الأصل
إذا تلف من الترکة شيء بعد الموت
الحج الواجب بالإستطاعة من قبيل الدين
إذا اوصي بوصايا متضادة
المراد من الوصية التبرعية
إذا اوصي بثلثه لزيد دون تعيينه
إذا اوصي بثلثه ثم أوصي بشيء معيناً
لاتصح الوصية في المعصية
إذا اوصي بحرمان بعض الورثة
إذا اوصي بمال زيد بعد وفاة نفسه
إذا دفع مالا إلى آخر واوصي ولم يعلم مقدار
إذا أوصي وتردد بين الأقل والأکثر
في أحکام الموصي له وشرائطه
الأظهر صحة الوصية العهدية للمعدوم
يجوز للموصي ان يعين شخصاً لتنفيذ وصاياه
يشترط في الوصي امور
لاتشترط العدالة في الوصي
إذا ارتد الوصي
إذا اوصي إلى عادل ففسق
جواز الوصية إلى المرأة مع الکراهة
إذا اوصي إلىالصبي والبالغ
جواز الوصاية إلى اثنين أو أکثر
إذا قال زيد وصي فإن مات فعمرو
فروع الوصاية إلى اثنين
إذا عجز الوصي عن تنفيذ الوصية
إذا مات الوصي
الوصي امين لايضمن
إذا عين الموصي للوصي عملا خاصاً
إذا قال انت وصيي ولم يعين
لايجوز للموصي إليه أن يرد الوصية
إذا رأي الوصي ان تفويض الأمر إلى شخص أصلح
إذا بطلت الوصاية لفوات شرطها
إذا نسي الوصي مصرف المال
يجوز للموصي جعل الناظر
الوصية جائزة من طرف الموصي
بماذا يتحقق الرجوع عن الوصية
لايعتبر في وجوب العمل بالوصية مرور مدة
إذا قال إذ امت في هذا السفر فوصيي فلان
يجوز للوصي أخذ الأجرة
بماذا تثبت الوصية التمليکية
في منجزات المريض
إذا قال هذا وقف بعد وفاتي
کتاب الوقف
بماذا يتحقق الوقف
انواع الوقف
لايشترط في الوقف القبول
لاتشترط القربة في الوقف
يشترط في الوقف القبض
بماذا يتحقق القبض
إذا وقف علی أولاده الصغار
في فروع القبض
الوقوف المتعارفة عند الأعراب
الوقف علی المنقرض
إذا شرط عود الوقف إليه
إذا قال هذا وقف بعد وفاتي
لايجوز الوقف علی النفس
إذا وقف علی أولاده واشترط اداء ديونه
إذا وقف علی جيرانه واشترط أکل ضيوفه
إذا وقف عيناً له علی وفاء ديونه
إذا أراد التخلص من إشکال الوقف علی النفس
يجوز إنتفاع الواقف بالعين الموقوفة في مثل المساجد
في شروط الواقف
يجوز للواقف جعل الولاية لنفسه
يجوز للموجعول له الولايةأو النظارة الرد
يجوز للواقف أن يجهل مقداراًمعيناً للولي والناظر
إذا لم يجعل الواقف ولياً علی الوقف
إذا جعل الواقف ولياً أو ناظراًعلی الولي فليس له عزله
إذا عين الواقف الولايةفي جهة خاصة
لايشترط في الواقف الإسلام
في شرائط العين الموقوفة
في شرائط الموقوف عليه
في بيان المراد من بعض عبارات الوقف
إذا تردد الموقوف عليه بين عنوانين
إذا وقف علی العلماء فالظاهر منه علماء الشريعة
إذا وقف علی مسجد أو مشهد
إذا وقف علی الحسين
إذا وقف علی ميت
إذا وقف علی النبي
إذا وقف علی أولاده
إذا قال هذا وقف علی أولادي
إذا وقف علی سکني أولادي
إذا قال هذا وقف علی الذکور من أولادي
إذا قال هذا وقف علی أولادي ثم أولاد أولادي
إذا وقف علی زيد والفقراء
إذا وقف علی الزوار
لايجوز تبديل الوقف
العين الموقوفة تخرج عن ملک الواقف
إذا اشترط شرطاً في الموقوف عليه
إذا احتاج الوقف علی التعمير
الثمر الموجود علی النخل حين الوقف
إذا وقف علی مصلحة فبطل رسمها
إذا آخر العين الموقوفة البطن الأول
إذا کانت للعين الموقوفة منافع مختلفة كان الجميع للموقوف له
الفيل الخارج بعد الوقف إذا نما
إذا حرب المسجد لم تخرج العرصة عن المسجدية
يجوز وقف البستان واستثناء نخلة
إذا كانت العين مشتركة بين الوقف والملك
لا يجوز تغيير العين الموقوفة
إذا انقلعت نخلة من البستان
الأموال التي تجممع لعزاء سيد الشهداء
لا يجوز بيع العين الموقوفة إلا فى موارد
إذا كان غرض الواقف من الوقف حصول شيء ولم يحصل
حصول شيء ولم يحصل
الشرائط التي يشترطها الواقف
اذا كان كتاب أو إناه كتب عليه انه وقف
اذا وجدت ورقة فى تركة الميت قد كتب عليها إن الشيء الفلاني وقف
حجية اخبار ذي اليد
إذا كانت العين الموقوفة من الأعيان الزكوية
الحبس واخواته
يجوز الحبس
ما يلحق بالحبس
القيض لا يكون شرطاً فيها
إذا اسكنه مدة معينة لم يجز الرجوع
إذا قال اسكنتك هذه الدار لك ولعقبك لم يجز له الرجوع
إذا قال له السكنتك هذه الدار مدة عمري فمات الساكن في حياة المالك
فروع مربوطة بالمقام
الظاهر إن السكني والعمري والرقبي من العقود
يجوز بيع المحبس
الباب الثاني فى الصدقة
المشهور أن الصدقة من العقود
المشهور اعتبار الفيض فيها
اعتبار القربة في الصدقة
تحل صدقة الهاشمي على الهاشمي
لا يجوز الرجوع فى الصدقة
تجوز الصدقة المندوبة على الغني والمخالف
الصدقة المندوبة سراً‌ أفضل
التوسعة على العيال أفضل من الصدقة
النكاح اقسام ثلاثة
يجزي إن تقول الزوجة للزوج زوجتك نفسي فيقول الزوج قبلت
لا یشترط الشهود فی صحة عقد النكاح
مستحبات النكاح
مكروهات النكاح
یجوز للرجل النظر إلی من یرید تزویجها
جواز النظر إلی جملة من النساء
یجوز النظر إلی المماثل
یجب على المرأة ستر ما زاد علی الوجه والكفین
یجوز سماع صوت الأجنبیة
فی اولیاء العقد
یصح النكاح الفضولي بالإجازة
فى المحرمات
الأول، يحرم بالمصاهرة
من وطأ إمرأة بالعقد أو الملك حرمت عليه امها
تحرم الموطوئة بالملك أو العقد على ابن الواطي
يحرم على الحر فى الدائم ما زاد على أربع حرائر
يحرم على العبد ما زاد على أربع اماء
يحرم العقد على ذات البعل أو المعتدة
لا يصح العقد على المرأة التي تكون بين وفاة زوجها وعلمها بوفاته
فهرس الکتاب